Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

происхождение вселенной

Сатанинские преступления в Оше в июне 2010 г.


















Прочитай до конца вот про эти преступления.


Рассказ очевидца.

После слома слабого сопротивления и разрушения стихийно собранных баррикад бандиты ворвались в узбекскую маххалю.


Штурм осуществляли военные на маленьких танках и броневиках с пулеметами(надо полагать БМП и БТР). За ними шла толпа вооруженная кто чем. Ее поразили то, что среди безумной толпы было немало молодых женщин!!!
Толпа улюлюкала и кричала после каждого выстрела из БМП.

Когда завалы были расчищены , БМП и БТР углубились во внутрь улицы , а толпа вместе с милицией пошли по домам.

Женщина слышала как толпа ворвалась в дом соседки узбечки. Оттуда стали слышны вопли 13 летней дочери и крики ее матери.

Часть бандитов поломав двери ворвалась и к ней. Узнав что она русская и разбив все стекла мародеры вышли , по требованию своего главаря.

То что затем увидела Нина Степановна не дает ей спать !!!

Огромный бандит тащил ее соседку Хосият за волосы на улицу. Хосият была беременна не 7-8 месяце. Она неистово кричала инстинктивно закрывая живот руками при каждом пинке двух других зверюг пинавших ее.

Всю жизнь прожившая в узбекской махалле Нина Степановна понимала по-узбекски. Бандиты призывали убивать узбеков в зародыше!!!

Вытащив на середину улицы , бандит сильно ударил Хосият головой об асфальт. Та затихла.

Животное огромным ножем распороло Хосият живот и вытянуло плод!!! Толпа вокруг взревела нечеловеческими воплями. Зверь дернул плод, но пуповина крепко продолжала связывать мать и ребенка. Рассерженный гад наступил на бежжизненое тело Хосият и с силой повторно дернул ребенка. Пуповина порволась и ребенок полетел в сторону толпы.
Другое чудовище на лету пнуло ребенка как мяч !!!

Толпа завизжала от радости!

“Узбекторго олум, узбекторго олум” – ревела толпа.

Испачкав руки об ребенка зверь стал дурачась вытирать руки об своих товарищей. Те хохоча разбежались в разные стороны.

Каждый посчитал своим долгом пнуть бездыханное тело Хосият.


Нина Степановна после пережитого шока не может ходить .

На предложение записать ее слова на видео , лишь плачет и в страхе озирается по сторонам.

“Всю жизнь прожила в Киргизии и никогда не думала что жила среди нелюдей”- причитает она.






P.S. У журналистов в Кыргызстане изымаются многие видеоматериалы Ошской трагедии. Потому что то что удалось многим журналистам собрать, это просто адские материалы жестокости и насилия.

И самое важное! За беспорядками на юге Киргизии стоят сатанинские кукловоды, заявил митрополит Бишкекский и
Среднеазиатский Владимир.
происхождение вселенной

Варианты выхода из Ошской трагедии июня 2010 года...

Варианты выхода из конфликта:

Не знаю поможет ли это, но как варианты, есть следующие:

1) Есть ли в Кыргызстане интеллигенция типа Чингиса Айтматова? Во властных структурах Кыргызстана должно быть больше людей не из мафиозной среды, а из интеллигенции.

2) К власти в Кыргызстане на роль президента этой республики, должна прийти женщина.

3) Интересы других национальностей в Кыргызстане, в частности узбеков должно защищать легитимное, официально и юридически признанное сообщество узбеков Кыргызстана.

4) В качестве наблюдателей, должны быть представлены Красный Крест, ООН и другие организации в районах где проживают несколько национальностей и где есть опыт этнических столкновений.

5) Кыргызстанское правительство должно повысить уровень образования, оно должно быть высокопрофессиональным, бесплатным и доступным для большинства населения этой республики.

6) Людей нельзя доводить до голода.

7) На должном уровне должны работать органы безопасности, внешней разведки чтобы заранее выявлять провокаторов и зачинщиков конфликта, работающих в интересах других стран.

P.S. О том какой ад творился в г. Ош Республики Кыргызстан см. тут http://vkontakte.ru/video4361195_146065545

Фотографии с места конфликта:


Замученные дети...


Убитая горем женщина...


Заживо сожженный человек. См. также здесь http://vkontakte.ru/video4361195_146065545


Спецназ спасает детей


Голодный ребенок



В глазах матери - Страшное настоящее и неизвестное будущее. Ребенок ещё это не понимает...


Страх и слезы ребенка


Нет дома, нет близких...


Скорбь по невинно погибшим. Искренние соболезнования...
тигр и дракон

Ниндзюцу это искусство быть невидимым

 




 1 | 2 | 3 | 4
 

Источник: http://www.darktimes.ru, А. Долин, Г. Попов

Ниндзя в буквальном переводе значит «лазутчик». Корень слова нин (или, в другом прочтении, синобу) — «красться». Есть и другой оттенок смысла — «претерпевать, выносить». Отсюда происходит и название самого сложного, самого загадочного из всех воинских искусств. Нин-дзюцу — искусство шпионажа, о котором могли бы только мечтать разведывательные службы XX в. Прошедшие сверхчеловеческую по трудности физическую и психическую подготовку, прекрасно владеющие всеми приемами кэмпо без оружия и с оружием ниндзя легко преодолевали крепостные стены и рвы, часами могли оставаться под водой, умели ходить по стенам и потолку, сбивать с толку погоню, сражаться с безумной отвагой, а если надо — молчать под пытками и умирать достойно. Шпионы и диверсанты, продающие свой труд тому, кто больше заплатит, ниндзя подчинялись неписаному кодексу чести и нередко шли на смерть во имя идеи. Объявленные людьми низшего сорта (хи-нин), париями, стоящими вне закона, они внушали невольное уважение самураям. Многие предводители кланов оспаривали благосклонность опытных ниндзя, многие пытались привить своим дружинникам опыт нин-дзюцу. И все же военный шпионаж на протяжении веков оставался уделом избранных, родовым промыслом узкого круга незаменимых специалистов, клановым «ремеслом».

Нин-дзюцу, безусловно, связанное с эзотерической практикой ряда китайских школ у-шу, таит много загадок не только для историков, но и для врачей, биологов, химиков, физиков, инженеров. То, что нам известно, лишь верхушка айсберга, основание которого уходит в темные глубины мистики, в космические бездны парапсихологии.

Лишь в недавнее время появились отдельные работы, проливающие свет на тайны нин-дзюцу. Это, прежде всего, книги Д. Дрэгера «Нин-дзюцу — искусство быть невидимым», Д. Дрэгера и Р. Смита «Азиатские боевые искусства» и Э. Эдамса «Ниндзя, невидимые убийцы». Все они основаны главным образом на исследованиях Хацуми Масааки, ныне здравствующего наследника средневековых ниндзя. Традиция возводит родословную нин-дзюцу к началу нашей эры, но реальные признаки существования таинственных горных общин в Центральной Японии прослеживаются не ранее VII в.

Первые сведения об организованном военном шпионаже под руководством Митиноуэ-но Микото относятся к периоду правления императрицы Суйко (593—628). В эти годы принц Сётоку Тайси вел войну против могущественного феодала Мория за провинцию Оми. Кстати говоря, принц был весьма просвещенным государственным деятелем и ревностным пропагандистом буддизма. Легенда гласит, что сам Бодхидхарма, закончив свои дела в Китае, появился в 622 г. под видом нищего в Японии, побеседовал с Сётоку Тайси и даже обменялся с ним стихами. В ходе военных действий принц послал в расположение вражеских войск лазутчика Отомо-но Сайдзин. Шпион вернулся с ценной информацией, за что был удостоен почетного звания Синоби (то есть Соглядатай). Отсюда и пошло синоби (или нин-дзюцу).

Ниндзя

По всей вероятности, процесс выделения ниндзя в обособленный социальный слой, в замкнутую касту шел параллельно со становлением самурайского сословия и почти тем же путем. Однако, если самурайские дружины поначалу формировались на северо-восточных границах из отходников и беглых простолюдинов, то некоторые беглецы предпочитали скрываться вблизи от родных мест. Возросшая мощь самурайства впоследствии позволила ему занять независимое положение в общественной жизни Японии и даже прийти к власти, между тем как разрозненные группы ниндзя никогда не представляли и не могли предствлять сколь-нибудь значительной военной и политической силы. Ряд японских историков определяют ниндзя как воинов-земледельцев (дзи-дзамураи). И в самом деле, на начальном этапе развития они имели много общего с самурайством. Но уже в эпоху Хэйан (VIII— XII вв.), знаменовавшуюся правлением дворцовой аристократии, гордые буси считали наемных лазутчиков опасным деклассированным элементом. Время от времени местные феодалы и правительственные войска устраивали настоящие облавы на ниндзя, разоряя их лагеря и селения, убивая стариков и детей.

Опорные базы ниндзя были разбросаны по всей стране, но естественным центром нин-дзюцу стали лесистые окрестности Киото, горные районы Ига и Кога. Начиная с эпохи Камакура (1192—1333) лагеря ниндзя часто пополнялись за счет ронинов, служилых самураев, потерявших своего сюзерена в кровавых междоусобных распрях. Со временем, однако, доступ в горные общины был почти прекращен, поскольку содружества вольных наемников постепенно перерастали, в секретные клановые организации, скрепленные узами кровного родства и присягой на верность. Каждая из таких организаций становилась уникальной школой воинских искусств и культивировала оригинальную традицию нин-дзюцу, именуясь, как и самурайские школы бу-дзюцу, рю. К XVII в. насчитывалось около семидесяти кланов ниндзя. Из двадцати пяти наиболее влиятельных выделялись по масштабам Ига-рю и Кога-рю. В каждом клане из рода в род передавалась своя традиция воинских искусств.

Будучи исключены из государственной системы феодальных отношений, ниндзя выработали свою иерархическую классовую структуру, отвечавшую потребностям такого рода организаций. Во главе общины стояла военно-клерикальная элита (дзёнин). Иногда дзёнин контролировали деятельность двух или даже трех смежных рю. Руководство осуществлялось через среднее звено — тюнин, в обязанности которого входила передача приказов, подготовка и мобилизация рядовых исполнителей, нижнего звена (гэнин). История сохранила имена некоторых дзёнин времен позднего средневековья: Хаттори Хандзо, Момоти Сандаю, Фудзибаяси Нагато. Положение высшего и среднего звена варьировалось в зависимости от общины. Так, в клане Кога реальная власть была сосредоточена в руках пятидесяти семейств тюнин, каждое из которых имело под началом от тридцати до сорока семейств гэнин. В клане Ига, наоборот, все бразды правления были сосредоточены в руках трех семейств дзёнин. Залогом благополучия общины являлась, разумеется, секретность, поэтому рядовые лазутчики, исполнявшие самую трудную и неблагодарную работу, получали минимум информации о верхушке иерархической пирамиды. Зачастую они даже не знали имен своих дзёнин, что служило лучшей гарантией неразглашения тайны. В случае если ниндзя приходилось действовать несколькими группами, связь между ними осуществлялась через посредников, и никакие сведения о составе соседних групп не сообщались.

Работой по налаживанию явок, строительству укрытий, вербовке осведомителей, а также тактическим руководством всеми операциями ведали тюнин. Они же вступали в контакт с нанимателями — агентами крупных феодалов. Тем не менее, договор заключался между дзёнин и самим даймё. Полученное вознаграждение за услуги также передавалось главе клана, который распределял деньги по своему усмотрению.

Громкую славу искусству шпионажа снискали прежде всего гэнин, большей частью безвестные исполнители сложнейших поручений, преодолевавшие опасности и боль, на каждом шагу рисковавшие жизнью за мизерную плату или просто «из любви к искусству». В случае поимки тюнин еще мог надеяться на спасение, пообещав выкуп или продав за жизнь часть важных документов, но участь рядового ниндзя была решена — он испускал дух в страшных мучениях. Самураи, верные законам рыцарской чести, не пытали военнопленных благородного происхождения. Редко унижались они и до истязаний простолюдина, на котором можно было разве что испробовать острогу клинка. Другое дело ниндзя, парии среди людей, хитрые и злобные бестии, всегда наносящие удар исподтишка, лесные оборотни, владеющие дьявольскими приемами рукопашного боя и колдовским искусством перевоплощений. Если один из этих «призраков» попадался в руки стражи живым, что случалось крайне редко, его допрашивали с пристрастием, проявляя садистскую изощренность. С неудачливых ниндзя сдирали кожу, посыпая раны солью, поджаривали на медленном огне, отрезали один за другим пальцы рук и ног, а затем и сами конечности, подвергали «муравьиной пытке», привязывали к полому металлическому столбу, внутри которого горел огонь.

Пользовалась популярностью такая пытка. Человека привязывали к «растяжке» на полу. Над ним был укреплен небольшой блок с перекинутой через него веревкой. К одному концу веревки подвешивался котелок с кипящим дегтем, другой конец давали жертве в зубы, после чего начинали колоть ее мечом. При конвульсиях горячий деготь проливался на тело.

Тех, кто молчал до конца, обрекали на долгую и мучительную смерть. Например, следуя китайским образцам, жертву превращали в «человека-свинью» — отрубали руки и ноги (останавливая кровотечение), выкалывали глаза, протыкали барабанные перепонки, вырывали язык и в таком виде «отпускали». В другом варианте пленника, намертво привязанного к деревянной раме-распорке, подвешивали по принципу качелей в сидячем положении над заостренным ростком бамбука, который вскоре достигал критической высоты. Для ускорения процесса веревку поливали водой, чтобы она провисала. Тех, с кем были особые счеты, варили в воде или в масле на медленном огне, с перерывами, так что казнь порой длилась больше суток.

Как правило, неудачливые шпионы, зная, что их ожидает, предпочитали покончить с собой, не дожидаясь пыток. Этикет нин-дзюцу требовал до неузнаваемости изуродовать свое лицо и вообще уничтожить все признаки, могущие способствовать идентификации рю. Если же обстоятельства этому препятствовали (например, ниндзя попадался в подвесной капкан-петлю или был оглушен) и если мучения становились невыносимы, оставалось последнее средство — откусить себе язык, что вызывало болевой шок и бурное кровотечение с летальным исходом. Тем не менее, хотя ниндзя с детства приучались не дорожить жизнью, никто из них, конечно, не торопился отправиться в мир иной и возродиться в лучшем случае цветком или бабочкой. Со своей стороны они делали все возможное, чтобы избежать подобной участи. Понимая, что все рискованные предприятия зависят не столько от храбрости, сколько от квалификации участников, дзёнин всячески радели о воспитании подрастающего поколения и подготовке кадров. Плоды их усилий выражались в серийном производстве суперменов-разведчиков, каждый из которых воплощал в себе самые причудливые фантазии современных сочинителей детективов.

 

* * *
Тренировка ниндзя начиналась с младенчества. У родителей не было выбора, ибо карьера ребенка диктовалась принадлежностью к касте отверженных и успех в жизни, то есть выдвижение в ряды тюнин, зависел исключительно от личных качеств бойца.

 

Физическая подготовка начиналась с колыбели. В доме плетеная люлька с малышом обычно подвешивалась в углу. Родители время от времени раскачивали люльку сильнее, чем было необходимо для укачивания, так что она ударялась бортами о стены. Ребенок на первых порах пугался сотрясения и плакал, но постепенно привыкал и инстинктивно сжимался в комочек при толчке. Через несколько месяцев упражнение усложнялось: ребенка вынимали из люльки и подвешивали в свободном состоянии «на вожжах». Теперь при ударе о стенку он должен был не только сконцентрироваться, но и оттолкнуться ручкой или ножкой. Сходные игровые упражнения проделывались и в обратном порядке, когда на ребенка катили мягкий, но довольно тяжелый шар. Подчиняясь инстинкту самосохранения, малыш поднимал руки, чтобы защититься, «ставил блок». Со временем он начинал находить вкус в такой игре и уверенно расправлялся с «противником».

Для развития вестибулярного аппарата и мышц младенца периодически раскручивали в разных плоскостях или, взяв за ноги и опустив головой вниз, заставляли с маху «выходить в стойку» на ладонях взрослого. В ряде рю юный ниндзя в полугодовалом возрасте начинал заниматься плаванием и осваивал технику плавания раньше, чем ходьбу. Это развивало легкие и давало прекрасную координацию движений. Привыкнув к воде, ребенок мог часами оставаться на поверхности, нырять на большую глубину, задерживать дыхание на две-три минуты и более.

Для детей от двух лет вводились игры на быстроту реакции: в «цап-царап» или «сороку-воровку» — требующие мгновенного отдергивания руки или ноги. Примерно с трех лет начинался специальный укрепляющий массаж и постановка дыхания. Последнему придавалось решающее значение во всем дальнейшем тренинге, напоминавшем китайскую систему ци-зун. Как и в китайских школах кэмпо, вся подготовка ниндзя осуществлялась в рамках триединства Небо-Человек—Земля и основывалась на принципе взаимодействия пяти стихий.

Как только ребенок обретал устойчивость на земле в на воде, то есть мог хорошо ходить, бегать, прыгать и плавать, занятия переносились в «Небо». Сперва бревно средней толщины укреплялось горизонтально над самой поверхностью земли. На нем ребенок разучивал несколько простых гимнастических упражнений. Постепенно бревно поднималось все выше над землей, одновременно уменьшаясь в диаметре, а комплекс упражнений значительно усложнялся: в него входили такие элементы, как «шпагат», прыжки, перевороты, сальто вперед и назад. Затем бревно заменялось тонкой жердью, а со временем — натянутой или провисшей веревкой. После таких тренировок ниндзя ничего но стоило перебраться через пропасть или замковый ров, перебросив веревку с крюком на противоположную сторону.

Отрабатывались также приемы лазанья на деревья с голым стволом (с веревочной петлей вокруг ствола и без нее), прыжки с ветки на ветку или с ветки на лиану. Особое внимание уделялось прыжкам с высоты и в высоту. При прыжках с высоты шло медленное, осторожное наращивание сложности с учетом возрастных особенностей организма. Существовали также различные способы амортизации удара при падении с помощью ног, рук и всего тела (в перевороте). Прыжки с высоты 8—12 м требовали специальных «смягчающих» сальто. Учитывались и особенности рельефа: так, на песок или торф можно было прыгнуть с большей высоты, на каменный грунт — с меньшей. Благоприятным фактором при «высотных» прыжках были деревья с густой кроной, которая могла спружинить и дать возможность ухватиться за ветку. Отдельной дисциплиной были прыжки в воду. Прыжки ниндзя в высоту, о которых сложено немало легенд, строились главным образом на регулировке дыхания и умении мобилизовать ки. Однако в детстве осваивалась лишь техника движений. Существовало много способов прыжка в высоту, но предпочтение всегда отдавалось прыжку «перекатом», руками вперед, с сальто или без него, с разгона или с места. В подобных прыжках, которые служили для преодоления небольших препятствий — заборов, повозок, вьючных животных, а иногда и цепи преследователей, важно было, приземлившись, сразу выйти в боевую стойку. Прыжки в высоту обычно отрабатывались на простейшем «тренажере» — вместо планки ребенок должен был перепрыгнуть через куст колючего кустарника, но на «экзаменах» использовалось и настоящее оружие, о которое, в случае неудачи, можно было серьезно пораниться. Столь же кропотливо отрабатывались прыжки с шестом, который позволял в мгновение ока перемахивать через стены высотой в несколько метров. Прыжки в длину через глубокие рвы и «волчьи ямы» должны были воспитать способность не бояться глубины и навык приземления не только на ноги, но и на руки с подтягиванием.

Особый раздел составляли «многоступенчатые» прыжки. В качестве подготовительного упражнения к ним следовало освоить бегание по вертикальной стене. С небольшого разгона человек пробегал по диагонали вверх несколько шагов, стараясь по возможности сохранять равновесие за счет большого угла к поверхности земли. При должном навыке ниндзя мог таким образом взбежать на трехметровую скалу и остановиться на гребне либо, резко толкнувшись от опоры, прыгнуть вниз и неожиданно атаковать противника. В китайском цюанъ-шу такой прием получил название «тигр, прыгающий на утес». Другим вариантом многоступенчатого прыжка было заскакивание на невысокий (до 2 м) предмет, который служил как бы трамплином для следующего, финального прыжка на общую высоту до 5 м. Такая техника в сочетании с использованием миниатюрных портативных пружинящих трамплинов нередко создавала иллюзию «полета по воздуху».

Развитие силы и выносливости служило основой всех тренировок ниндзя. Здесь одним из наиболее популярных упражнений для детей было «подвешивание» на ветке дерева. Цепляясь двумя руками (без помощи ног) за толстую ветку, ребенок должен был провисеть несколько минут на большой высоте, а затем самостоятельно вскарабкаться на ветку и спуститься по стволу вниз. Постепенно время «виса» доводилось до часа. Взрослый ниндзя мог таким образом висеть на внешней стене замка под самым носом у часовых, чтобы, улучив удобный момент, пробраться в помещение. Естественно, практиковались многочисленные отжимания, поднятие тяжестей, хождение на руках.

Одна из загадок нин-дзюцу — хождение по потолку. Сразу же оговоримся, что ни один ниндзя не умел ходить по обычному гладкому потолку. Секрет заключался в том, что потолки японских комнат украшены открытыми рельефными балками и стропилами, проходящими на небольшом расстоянии друг от друга. Упираясь руками и ногами в параллельные балки или же цепляясь при помощи «кошек» за одну балку, повиснув спиной к полу, ниндзя мог перебраться через всю комнату. Тем же манером, но уже прыжками, он мог взобраться вверх, упираясь в стены домов на узкой улочке или в коридоре замка. Одним из любопытных аспектов обучения ниндзя был бег на разные дистанции. Марафонский бег был нормой для любого ребенка в возрасте 10—12 лет: он покрывал за день несколько десятков километров почти без остановок. Такого рода навыки требовались не только для того, чтобы уйти от погони, но и для передачи важных сообщений. На очень больших расстояниях применялся принцип эстафеты. В спринте индикатором «достаточной» скорости служила обычная соломенная шляпа. На старте следовало прижать шляпу к груди и, если она оставалась там прижатая потоком встречного воздуха до самого финиша, зачет считался сданным. Бег с препятствиями мог принимать самые разнообразные формы. На трассе ставили барьеры, капканы и ловушки, протягивали веревки в траве, вырывали «волчьи ямы». Юный ниндзя должен был, не прерывая движения, на ходу подметить следы присутствия человека и обогнуть препятствие или перескочить через него.

Для того чтобы передвигаться по территории противника, мало было уметь хорошо бегать — нужно было учиться ходьбе. В зависимости от обстоятельств ниндзя мог использовать один из следующих способов ходьбы; «крадущийся шаг» — мягкое, бесшумное перекатывание с пятки на носок; «скользящий шаг» — обычный способ перемещения в кэмпо дугообразными движениями стопы; «уплотненный шаг» — перемещение по прямой, носок вплотную прижат к пятке; «прыжковый шаг» — мощные толчки ногами, напоминающие технику «тройного прыжка»; «односторонний шаг» — прыжки на одной ноге; «большой шаг» — нормальный широкий шаг; «малый шаг» — передвижение по принципу «спортивной ходьбы»; «врезка лунок» — ходьба на носках или на пятках; «ходьба вразбивку» — зигзагообразные движения; «обычный шаг»; «ходьба боком» — перемещение «приставным шагом» или спиной, чтобы помешать погоне определить направление движения.
 

Источник: http://www.darktimes.ru, А. Долин, Г. Попов

 1 | 2 | 3 | 4

 
религии мира

Елена Мельникова. Часть 2. ВОЗЛЮБИТЕ ЛУКАВОГО... ( или СПРОСИТЕ ОБ ЭТОМ НАС)

http://lenhenstihi.narod.ru/ (C)
1 | 2

Полный текст читайте тут: http://lenhenstihi.narod.ru/proza/trud.rar

Все время по приезду в село, меня крутило и мутило. Я не понимала, как в это можно верить. Что собственно такого сказал Тороп, чего бы я не знала до него и без него. В 95 году о своем неверии сказала я. И началось: “ одержание, контакт, тьма воздействует и т. п.”.. Я оказалась в полной изоляции. Одиночество, невозможность уехать, нищета и постоянные разговоры, споры, ссоры даже. И тональность разговоров, как с безнадежно больным человеком. На плаву держали дети и книги.
Я уцепилась за Достоевского. Перечитала все. И, напоследок, в эпилоге Преступления и наказания читаю сон Раскольникова:
“... Появились какие-то новые тряхнины, существа микроскопические, вселявшиеся в людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений, верований....
...Все были в тревоге и не понимали друг друга; всякий думал, что в нем одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, кого оправдывать...
...Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие....”
- слово в слово сбылся кошмар Раскольникова. И стало ясно: все это уже было. Пришлось читать, пришлось занимать позицию, пришлось искать и находить критерии и опору.
И пришлось переходить в активную оппозицию. Теперь я знала, почему это вредно и к чему эта дорога ведет. И единственное, на что ответа нет до сих пор, - что со всем этим делать-то? Как отсюда выбираться, и как вытаскивать дорогих людей?

3. О БОЛЕЗНЯХ
“... Не хочу смерти грешника, но хочу чтобы, обратился и жив был...” - говорил Христос и исцелял. Слепые прозревали, расслабленные вставали и несли постель свою, мертвые воскресали.
Евангелист Лука был врачом...
Испокон веку врачевание было одним из самых благородных и гуманных занятий. Боль близких людей не может оставлять равнодушными нормальных людей. Мы стараемся разделить, сопережить эту боль с близкими.
То, что поразило практически сразу, помимо питания, это отношение к лечению. Я помню много приехавших врачей, имевших традиционное медицинское образование, и помню их растерянность – что делать-то? Что делать со своей специальностью, с больными, с болезнями?
А все потому, что прозвучала заповедь № 37: “.. Отныне ваша плоть должна сама себя излечивать. Болезнь в большинстве случаев есть наказание за неспособность удержать плоть свою в гармонии с природой. И неразумно в сем случае искать помощь на стороне...” И все. И вариантов – никаких. Многие врачи поехали на личные встречи с учителем, их волновало свое будущее. Оказывается, что все, чем занимались эти люди всю жизнь – бессмысленно. Все болезни возникают от грехов людских, а потому и лечить этих людей не имеет смысла... неверующего еще не надо лечить, верующего уже не надо лечить. Реанимация не нужна, – пришло время умирать человеку, вот пусть и умирает. Прививки не нужны, родители детей должны заниматься самосовершенствованием, чтобы дети не болели. Из медицинских работников должны остаться лишь хирурги и стоматологи (это было сказано летом 94 года). В феврале 94 года была проповедь о здоровье и смерти. Жуткая проповедь по настроению и смыслу – человеку ничего не оставили. Лечиться нельзя, лекарства больше гробят, чем лечат, знахари не могут исцелить больную душу и все безнадежно и бессмысленно. Кстати, в этой проповеди от 13 февраля 94 года Виссарион заявил: “... А я вам скажу, от чего зубы болят. От злословия”. Буквально летом этого же года он сказал: “.. Зубы – это особое таинство”. А просто его первому помощнику пришлось ставить передние зубы. И сам он лечил зубы уже в 95 году. Каким образом за полгода зубы стали особым таинством?
В ноябре 94 года состоялась встреча учителя с врачами. Трудно сразу сказать, для чего и почему с врачами. Главным тезисом было: веры в вас нет, единственное, что вам необходимо, воспитывать в себе веру учителю, и если вы это делаете правильно, то болезни вам не грозят.
Наша хорошая знакомая из Казахстана (Гульджан), недавно родившая сына, случайно попала на эту встречу. Не будучи врачом, она спросила о наболевшем: после запрета на хлеб у этой молодой женщины пропало молоко. Вот ее и интересовало, можно ли в случае чего все-таки есть хлеб. Ответ был короток и, по-моему, циничен: веры в тебе нет. Хотя позже, я видела ее сына Фараби в восьмимесячном возрасте, он не держал головы, а чуть позже до меня дошла информация, что Гулька с Мержиком на горе и их сына выкармливают до нормы всем сообществом.
Немного позже Виссарион договорился до того, что утвердил буквально следующее: “ ваши новорожденные дети способны есть ту же пищу, что и вы.” (Вот эта фраза стала для официальных справочников источником, позволяющим утверждать, что в общине запрещалось грудное молоко. Молоко не запрещалось, его просто не хватало). И это не страшно, что нет грудного молока, можно кормить новорожденного пшенкой, гречкой и тому подобной едой; напомню, что молока этот ребенок тоже не получает, поскольку не просит.
Я убеждена, что сейчас не найдется ни одного человека, кто вспомнит эти утверждения. Тем более сам Сережа Тороп не признает своих слов, поскольку сказано все это было в приватных беседах, на аудиокассеты никто ничего не записывал, документальных подтверждений моим словам нет. Я это просто помню. И все.
После ряда случаев, когда верующие либо умирали сами, либо доводили до смерти своих детей, либо доходили до реанимации, обращение в официальные мед. учреждения стало делом нормальным и привычным. Появилась статья в газете Земля обетованная, где утверждалось, что обращение в официальные мед. учреждения, когда речь идет об угрозе жизни конкретных людей – дело нормальное и вообще непонятно, почему верующие до сих пор этого не знали.
К несчастью люди болеют. Болеют и дети. За грехи? – вероятно. Но могу ли я – мать – дать умереть ребенку и не оказать ему помощь? Я буду лечить его изо всех сил, как любая нормальная мать. А дальше? - дальше воля Бога: пришло время - и не помогут ни таблетки, ни скальпель. Но моя совесть будет спокойна: я сделала все, что от меня зависит. И если болезнь есть испытание для больного, то не меньшим испытанием является болезнь и для близких. Испытанием на милосердие и сострадание.
И все-таки, после всех послаблений, после разрешения обращаться к врачам, не дай Бог оказаться в критический момент среди последователей, когда решается вопрос жизни и смерти, когда счет идет на минуты и секунды. Потому что нет никакой гарантии, что тебе окажут помощь или вызовут врача. Были случаи, когда последователи становились в круг и молились вместо того, чтобы просто вызвать врача, или решали: пришло время умирать больному или не пришло. Они обычно становятся у постели больного и, по - братски, сообщают ему за какие грехи он платит. Все это произносится очень многословно и благообразно. А смысл, по своей сути остается очень простым: так тебе и надо. ( Ну, или более обтекаемо: все неслучайно). Вот полежи и подумай.
Вот так, в рассуждениях о своих и чужих грехах, было потеряно три детских жизни в Курагинском районе, девочка трех лет была доведена до реанимации; диабетик, веруя в свое просветление и исцеление, наедается халвы и умирает; женщина из Курят, больная раком, просто перестает есть и умирает от истощения, даже не пытаясь лечиться.
Именно здесь вступают в силу не только критерии морали и свободы выбора. Есть законодательство – Закон о свободе совести..., в котором оговорены права самих верующих и их близких. Есть свобода взрослых людей морить себя голодом или умирать от болезней.
Но есть еще и право малолетних детей - право на медицинскую помощь, на нормальную сытую жизнь. И кто это право должен защищать, если не самые близкие люди – родители? Кто в ответе за потерянные детские и взрослые жизни, за утраченное здоровье? Только ли сами люди, поверившие своему учителю: “ Отныне ваша плоть должна исцелить самое себя и неразумно обращаться за посторонней помощью...”?.
.
4.

СЕМЬЯ... ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ МУЖЧИНОЙ И ЖЕНЩИНОЙ,
ОТНОШЕНИЕ К ВОСПИТАНИЮ И ОБУЧЕНИЮ ДЕТЕЙ.
Касаться темы семейных отношений даже немного боязно. Дело в том, что традиционная семья, та семья, которая закреплена официальным институтом брака, - это еще не все. В среде последователей существует тенденция объединения в Единую семью. Что это такое? Сразу и определить-то трудно, но я попробую.
В единой молитве последователей есть слова о единой семье людей. Когда в 94 году я впервые читала эту молитву в книжке обращений, то само словосочетание единая семья как-то не вызывало никаких особенных эмоций. Ну - метафора. Ну – стремление к ощущению единства в Боге. От того и единая семья, что со временем, все должны прийти к идеям Последнего завета и стать единой семьей верующих. Как-то, другого и не мыслилось.
В 98 году единая семья стала идеей фикс среди последователей. Они стали объединять свои хозяйства, вместе ходить на общий труд и жить проблемами других верующих как своими. Работы на семейные нужды стали приоритетными в выборе между домашними делами и общественными. Вышел титанический труд учителя Школа жизни, была прочитана проповедь, в которой было заявлено... Не создадите единую семью – погибнете. Как создавали эту семью рассказывать долго и неинтересно. Глупостей было сделано немало, благоглупостей сказано еще больше. Создали в результате духовно-хозяйственную артель СВЕТЛЫЙ ПУТЬ.
А поскольку производства чего-либо кем-либо налажено не было, то и средств на прокорм единой и нерушимой тоже не было. И первая попытка создания единой семьи закончилась при первой дележке совместно выращенного. Да и пенсионерам, фактически кормившим всех остальных, стало обидно... молодые и здоровые люди едут на их шее.
Когда стало понятно, что единую семью не создали (и не погибли, кстати), понадобилась новая идея, новое занятие для всех верующих. И она, идея эта, не заставила себя ждать. Летом 99года звучит проповедь о любви. Неожиданность выводов и идей потрясла даже самых верных последователей. Сами они не очень любят говорить на эту тему. Мало кто из последователей до конца все понял в новых рекомендациях учителя
Чтобы не судить о новшествах голословно, я взяла эти проповеди и прослушала их сама.
На память пришли слова Борхеса о белой магии: вроде и слова-то все знакомые, и каждое в отдельности понятно, а в сумме - ничего не разберешь. А сказано было приблизительно следующее: все представления о долге, ответственности в семье – ничто по сравнению с собственным чувством влюбленности. Все человеческие понятия об этике семейных отношений созданы лишь в угоду человеческому эгоизму. Женщина, полюбившая женатого мужчину, не должна заботиться о целостности семьи, она должна открыть свои чувства мужчине, поскольку любовь всегда от Бога и убивать в себе это чувство нельзя. Если при этом законная жена возлюбленного испытывает боль и неудобство, то это ее, жены, проблемы. Именно женский эгоизм не дает ей благосклонно отнестись к любви сестры. А жена (по Торопу) должна благосклонно принять ЛЮБОЕ решение мужа и непременно дружески отнестись к бедной одинокой женщине и ее притязаниям.
Необходимо заметить, что некоторые женщины попробовали последовать до конца советам своего учителя. Я знаю двоих, кому это очень дорого обошлось. У одной случился депрессивный психоз с параличем, у второй - тихий уход в иллюзорный мир. Первая почти месяц лежала в курагинской больнице, а вторая нуждается в помощи психотерапевта, по меньшей мере.
И эти женщины пострадали просто из-за того, что просто не выдержали откровенности сестер, открывших свои чувства. Их мужья никуда не ушли, они не вступили в отношения с соперницами. Хотя даже это среди последователей не исключается. Мужчина обязан заботиться обо всех женщинах, с которыми был связан интимно. Либо жить на две семьи, либо сводить жен под одну крышу (примечательно, что о чувствах замужней женщины к другому мужчине говорится мало, они не желательны).
Как сам Виссарион объясняет необходимость нововведений в отношения семьи?
“А вот, - говорит, - была заповедь “не прелюбодействуй”, так ведь не исполняют же...”
Ага! И потому, перепишем заповедь попроще и будет повод считать себя безгрешными. Удобно, не правда ли?
Виссарион как всегда неоригинален. Гаремы уже существуют, только вряд ли там идет речь о свободных людях; шведские браки тоже не новость. Да и расставаться с бывшими супругами без битья посуды на голове люди уже умеют. То, насколько способны бывшие супруги поддерживать дружеские отношения, во многом зависит от уровня общей культуры, от умения соблюсти интересы детей и друг друга. Зачем выдумывать новые схемы, которые практически закабаляют брошенных женщин с детьми и дают полную свободу мужчине? Зачем вводить путаницу в понятиях и простое влечение на уровне физиологии называть природной любовью, тем более что и название в русском языке этому явлению есть - похоть. И обузданию оно подлежит. Зачем делить любовь на природную и духовную? Опыт подсказывает, что любовь – это гораздо глубже и больше. Гораздо сложнее и требует постоянного труда над собой.
Мне кажется, что все эти новшества закрепляют сложившиеся отношения. Виссарионовцы обнищали в большинстве своем и нормально развестись и разъехаться просто не в состоянии. И, как самый чистый мужчина, Виссарион, конечно подгоняет теорию под себя.
А за всей суетой с треугольниками как-то совсем забываются интересы детей. Последователи настолько убеждены в важности своей жизни здесь, что жизнь детей просто подчиняется идеологии и все. Свобода выбора остается детям только на словах. Ведь ни переехать, ни спокойно выучиться, ни поступить реально куда-либо учиться эти дети сами не могут. Конечно, в городах остались бабушки, которые помогают, но не у всех.
Единой системы воспитания и образования у последователей нет. Они изучают модные методики, собираются на педагогические семинары, общаются между собой. Но детей воспитывают, кто как может. Очень популярно среди них обучение детей на дому. Причем очевиден уклон в изучение ремесла в ущерб общеобразовательной программе. Она (программа) критикуется на все лады, как негармоничная, несовершенная, да и не нужная в будущем. Ведь сам учитель сказал еще в 94году, что детям необходимо знать только азбуку и арифметику. Так и растут дети последователей под бесконечные разговоры своих родителей о борьбе с эгоизмом, в нищете, впроголодь и с весьма искаженными представлениями об окружающем мире.
А в 14 лет, когда подросток начинает бунтовать, ему говорят: “Иди”. Ведь Виссарион объявил 14-тилетних детей взрослыми и отвечающими за свои поступки полностью. И дети идут. Вернее, бегут. Закрыв глаза, с обидой на родителей, с душевной трагедией. Потеряны городские квартиры. Разрушены семьи. Как правило, дети разлучены с одним из родителей, а со вторым - просто нет понимания. Н а моих глазах рухнула большая семья с пятью детьми: отец настолько жестко требовал выполнения виссарионовских норм, что сначала разбежались по замужествам старшие дочери, а жена, не выдержав казарменных укладов, просто подала на развод. И теперь она живет в какой-то хибарке, снимая угол. А он остался в большом доме и продолжает воспитывать младшего сына и дочь-выпускницу.
Дама из Красноярска-45 продала тайком от сына квартиру и уехала, не предупредив 16-летнего подростка. (Мальчик сразу отказался ехать). Поэтому мама пошла на такой способ воспитания сына. Она уехала, ничего не сказав сыну о продаже жилья, и мальчик жил там, пока не пришел новый хозяин и не предъявил права. Деньги от продажи квартиры эта дама отдала Виссариону. Уже девятый год она с новым мужем не имеет своего дома.
С чем придут в мир эти дети? Какие семьи создадут? Как сложится их судьба? – родители таких подростков говорят... Значит, так надо. Набьют шишек – вернутся. А нужно ли, чтобы дети набивали шишки? Может, лучше их подготовить к реальной жизни и предостеречь от ошибок?
************************
(третье лирическое отступление. Последнее)
Особый разговор – это язык, на котором объясняется Сам и его последователи. Непонятно вообще, зачем он насытил свою речь архаизмами типа абы, дабы, ибо, вкушения... и словами мистико-фантастического новояза... цивилизации подвижного разума... реинкарнация, информация развития... Все туманно, многословно, путано. Часто целые фразы лишены какого-нибудь смысла... триединство законов плоти, к примеру – что это такое? Или ... Гармония есть олицетворение Информации Развития. – это о чем? Тороп совершенно волюнтаристски обращается со старыми и новыми словами и понятиями. Не знаю, чем ему не угодило слово энергетический, вместо этого Тороп говорит энергийный. Почему-то последователей не смущает откровенная безграмотность их лидера. К словам типа ихних, ложить на проповедях все просто привыкли. Но вот еще шедевр:
- Вы все усердно служите в садах маммоны ТОГО, ГДЕ репей и чертополох насажены в изобилии.
Я наверное просто дам без комментариев ряд самых сочных цитат. Они сами все скажут за себя...
-Хочете вы или не хочете – Истине это все равно!
-Появление человека и не замышлялось в мироздании...
-...закон разума есть закон материи. А это инородный закон по отношению к законам Великого Бога...
-Высшее смирение – это смирение перед собственной никчемностью...
... провалили цивилизацию ниже нуль-уровня...( а что такое не нуль- уровень? Кто его видел?)
-...Но не в состоянии вы решить осложнения устами мудрости и, лишь проливая кровь, удовлетворение находите...( Кто? Я? Мои друзья и знакомые?– фигня!)

*************************
“... Через лицемерие лжесловесников, сожженных в
совести своей...”
Первое Послание к Тимофею святого
Апостола Павла.
На одной из ранних проповедей Торопу был задан вопрос, я не помню дословно формулировки, но попробую, как можно точнее воспроизвести: “ Вот, ты говоришь, что нужно любить всех абсолютно. А лукавого (сатану) тоже надо любить?” Ответ Торопа ошеломил: “ Да. Дьявол тоже является чадом Божьим и у него есть шанс на спасение”.
Со словом “совесть” у Сергея Торопа тоже сложные отношения. Нет у него этого слова в лексиконе, мы с друзьями как-то пытались найти это слово в проповедях и книгах. Не нашли. Не пользуется Виссарион этим понятием. Вообще. Есть бесконечные советы слушать свое сердце.
Есть ли разница между голосом совести и сердца? Попробую обозначить. Совесть мне говорит: “ Вот, вы, молодые здоровые люди, уехали. Бросили своих родителей на старости лет, больных, одиноких. Не работаете. Ждете всеобщей гибели. А больные родители вам помогают и помогают. Как же вы можете без стыда принимать их помощь?” А сердце говорит совсем иное: “ Ваши родители рады вам помочь. Доставьте старикам радость. Да и вообще – вам деньги пришлют, им меньше на яды (мясо, сахар) останется....” - Вот такая вот бессовестная духовность избранных.
Об избранности последователей стоит поговорить отдельно. На страхе конца света и чувстве превосходства над остальным миром строится вся философская система Торопа. Первое, что бросается в глаза, это самохвальство последователей, нескромность и амбициозность. Последователи агрессивны в утверждении своих постулатов. Вести с ними простую беседу невозможно. Они не признают за вами равного права на истину. Они не терпят никаких возражений и критики в свой адрес. Почему? Да потому что все, кто не принял идеологии Последнего завета, обречены на смерть. Виссарионовцы собираются жить по новым законам, данным им их учителем, они собираются удивить весь мир своим совершенством. И в то же время они ждут, когда все рухнет.
Время, от рождения Сергея Торопа называется среди верующих Эпохой Расцвета.
Люди дорогие! Это на наших с вами костях они собираются расцветать!..
Вот здесь и стоит задуматься о нравственной чистоте верующих и истинном смысле их учения. Когда кучка избранных ждет и внутренне мирится с необходимостью гибели всего человечества кроме себя, как-то невольно возникает аналогия с идеями фашизма - новая раса совершенных людей. Вот оружия в руки последователи пока не взяли. Право убить ненужных они предоставили Земле-матушке.
Чувство превосходства перед всеми остальными людьми внушается последователям постоянно: вы избранны, вы зрячи, вы – надежда человечества. Попутно нагоняется страх перед катастрофами. И попутно внушается, как это ни странно, комплекс неполноценности. Каким образом? В проповедях постоянно говорится о том, что все человечество развивалось совершенно неправильно. Последователи – продукт этого развития и в них тоже все надо исправлять. Перед людьми ставится непосильная задача – полностью уничтожить в себе эгоизм. Как это делать не объясняется толком. И вместо простой жизни с детьми, семьей, люди часами сидят на собраниях и муссируют свои смутные ощущения, переживания, подозрения. А так же вырабатывают единое понимание учения. При этом договориться между собой они не могут, так как индивидуальность восприятия истины утверждена учителем... “Каждый из вас чувствует по своему, и каждый из вас прав” , “...И кто бы вам что ни говорил на Земле, если вы искренни, вы правы”.
Главное сделано – они будут спорить об истине всю жизнь, и обречены на непонимание. Разделяй и властвуй. А пока они договариваются можно делать все что угодно. Можно собрать общину, переименовать ее в церковь. Занять последователей ремеслом и, не дождавшись результатов, переключить на массовый посев гречки, перловки и т.п. Снять совершенно несъедобный урожай и зациклить людей на создание Единой семьи, припугнув – не создадите – погибнете. Не создали – не погибли. Чтобы не успели опомниться, подкинуть новое развлечение с любовными треугольниками, а затем заставить победить эгоизм....
И, казалось бы, все, хватит! Они итак будут бороться со своим эгоизмом всю жизнь. С тем же успехом, собственно, с каким ребенок уложит спать Ваньку-встаньку. Но нет - вождь не будет вождем, если не будет действовать или создавать видимость деятельности. Снова и снова звучат малограмотные проповеди, придумываются новые занятия и при этом обильным потоком поливается грязью существующий мир.
Если мир неоднозначен, то это вовсе не значит, что он безнадежно плох. Слабые нервы и раздражительность вряд ли могут быть хорошими советчиками в выборе духовного пути. Нам не повезло: мы живем в эпоху перемен, в смутное время – время проходимцев и самозванцев. Так может все-таки набраться мужества и взять ответственность за свою жизнь на себя, а не перекладывать ее на плечи фюреров, вождей, гуру, которые сначала обещают рай на земле, а потом, не выполнив обещаний, говорят своим последователям... “Иди и страдай, пока не станешь совершенным”. А последователь не может стать совершенным в силу природы своей людской. Он обречен страдать? Или должен впасть в состояние нравственного идиотизма и не страдать ни при каких условиях, ни расставаясь с любимыми, ни глядя на слезы матерей, ни хороня своих детей?
Я не знаю, почему до сих пор самозванство Виссариона очевидно только верующим христианам, священникам и людям, трепетно относящимся к имени Христа. Есть ведь простой факт -–притязание на второе пришествие. Есть совершенно примитивная пародия на христианство, скрещенное с буддизмом. И есть жестокий эксперимент над людьми, которых обманули, обокрали (очень изысканным способом), украли у них и у их детей годы жизни, потратили их на пустословие и бессмысленные упражнения по борьбе с эгоизмом всея вселенной и ея окрестностей.
За девять лет жизни в этом безумии многое передумано, переосмыслено. Но непонятно одно: неужели ложь очевидная никак не может быть доказана? Неужели воровство и мошенничество так и не будут названы воровством и мошенничеством?

Полный текст читайте тут: http://lenhenstihi.narod.ru/proza/trud.rar

http://lenhenstihi.narod.ru/ (C) 

1 | 2